１１−５．柏原の講・祝神

　平成5年に柏原の稲荷講・祝神を中心に委員会にアンケートをお寄せいただきました。
　区内には多くの講があることがわかりました。また、アンケートでいただいたもの以外にも多くの講があることもわかりましたので、アンケートをもとに講についてまとめました。

１１−５−１．区内に祭神のある講・祝神

�T稲荷講

　稲荷は稲荷大明神、即ち伏見稲荷大社の主祭神の宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）を祀る。
　この神は一切の食物をつかさどり、稲の成育豊穣を守護してくれる神様である。
　わが国は古くから農業国で、米を主食としていたので農耕神に対する信仰が深く、それが稲荷信仰と結びつき、狐を使者とする田の神の信仰を背景として広く伝わった。
　柏原に於いてもこの信仰が強く、区内の各戸のほとんどがいずれかの講に属している。
　なお、講中組員は調査当時のものですので、多少の変動があると思います。

　�U愛宕講・秋葉講

　　京都市右京区嵯峨愛宕町にある愛宕山に、山岳信仰の神として愛宕権現が祀られている。愛宕山は鎮火の神として信仰され、各地に愛宕講がつくられた。
　　秋葉神社は静岡県春野町の秋葉山に火之迦具土神が祀られ、昔から防火・鎮火の神として庶民の信仰を受け、各地に秋葉講がつくられた。
　　柏原にも火ぶせの神として講が作られた。

�V山之神

　　山之神の祭神は大山祇命（おおやますみのみこと）か木之花咲耶姫である。この神は、農民の間では春里に下って田之神となり、豊穣をもたらす神で、秋収穫が終わると山へ帰り、山之神になるといわれていた。また、山村に住む人々の山仕事の安全を守る神としての信仰もあった。
　　柏原の山之神は後者の意味合いが強いと思われ、山に多くの石祠が見られる。

�W水神（弁財天）

　　水神様はだいたい川や湧き水のほとりに祀られていて、たいていは弁財天が主神になっている。
　　神道からいうと水をつかさどる神様は宇迦神（うがのかみ）でそれに仏教の弁財天と習合されたのが水神である。
　　柏原には弁財天と水神がある。

�X祝神

区内には前記以外に種々の神を祀った講が多く見られる。

VIまとめ

１１−５−２．区内に祭神のない講

１．荒神講

　　荒神とは、カマドの神であり、火の神でもある。この神様を信仰することによって、家内安全・無病息災を祈り家族の安泰を願ってきた　ものである。
　　はじめは、荒神を信仰する人達が集まり、祭主があり、その祭主が信仰者の各家庭を巡回し、荒神を切って歩いたらしい。
　　荒神信仰の起源については記録もなく判然としないが、柏原における神信心の過程から考えると、明治初期ではないかと思われる。その理由付けの一つとして、柏原には江戸時代後期より木曽御嶽山御嶽神社を信仰し、山岳修行を行った行者と呼ばれる人達が十数名いたという。その人達によって「荒神」が柏原に取り入れられたのではないかと思われる。
　　まず、名前が見えてくるのが両角初右衛門である。初右衛門が各信者の家庭を回り、荒神を切って歩いたという話しを子孫の方から聞くことができた。
　　その後、祭主は守矢与左衛門に引き継がれていった。この人は昭和５年木曽御嶽における修行を行い、村内（柏原）に御嶽山日待並荒神日待の講を興し、講員を募っている。この時柏原では１１６戸の家庭が荒神日待に加入している。その他にも北山村湯川４６戸、芹ヶ沢１６戸、糸萱２戸、米沢村塩澤３９戸、北大塩２７戸、湖東村金山５戸、上伊那郡内藤沢村、三義村、伊那里村、美和村等にも加入者が見られる。その後、昭和１０年荒神祭人名帳２月２０日によると柏原における講人数は変わりないらしく記入がないが、その他の地区の信者については記入がある。
　　昭和２２年と前書きした柏原名簿があるが、この時は２５戸に減っている。この時期に柏原の荒神講に大きな変化があったものと思われる。
　　このころ、守矢与左衛門氏の所で泉野の富田義男氏が一緒に修行をした記録が残っている。また、村内の人の話によると、井上という人が、この前後に柏原に来て荒神を切っていたとの詰もある。井上氏の講が何時途切れ、その後を守矢、富田いずれに属したかはわかっていない。
　　また、昭和１５年にそれまで高野山において修行してきた両角り志が不動協会（財）に認められ、生地（柏原）にお堂を建立した。そして荒神を切って歩くようになった。
　　そこでおそらく守矢氏、富田氏、両角氏三氏が話しをし、それぞれ講員を募り、結果、守矢氏の講員の減少となったのではないかと思われる。記録のあるのが守矢氏だけで他の二氏の記録が残っていないので講員数のわからないのが残念である。
　　その後はこの三氏により昭和３０年代後半まで続いたのであるが、相変わらず講員が一同に集まることはなく、祭主が各家庭を回り荒神を切っていた。
　　やがて、この祭主も年を重ね、歩く事も出来なくなり、後縦者もおらず、昭和４０年代には自然消滅的に姿を消していく事となった。しかし、昭和５１年になり、かつて御嶽山において修行し行者となった人の子孫である篠原喜重氏が発起人となり、柏原に荒神講を再興することとなる。この時は、講員数名にて再興され、祭主に八ヶ岳の赤嶽に祀られる赤嶽神社の祭主である泉野の富田有義氏をお迎えした。
　　その後、講に加入する家が増え、現在は３８戸を持って荒神講日待が行われている。
　　この「講中規定」には次の様な事が決められている。

　○この御日待講を荒神講御日待講という
　○荒神様を信じ、火の用心、家内安全を祈るを以って目的とする。
　○講員は信心者を以って組織する。
　○この講に左の役員を置く。当番二名を置く。（昭和５５年より３名とする。）
　○当番は廻り番制として番地順とする。その年度１年間の世話をすること。
　○会費は会費制として左の通りとする。祈祷料７００円（平成６年度より１０００円）御神酒代３００円、六三除け５００円（希望者）交通安全５００円（希望者）
　○事業は神主さまを頼みて御日待をなし、その後にて直会を皆にもてなし、御札を分かちて散会する事。
　○御日待の挙行の日は正月２２日として毎年同じ日に行う事
　○加入脱退は自由にする事。　昭和６２年１月２２日
　　　　協議事項　公民館の荒神様を毎年講中にて心配していく事とする。

　　この様に決められ、現在も祭主として赤嶽教教主富田有義氏をお迎えし１月２２日公民館においてお日待を行っている。
　　講中は３８戸である。

２．戸隠講

　　長野県下水内郡戸隠村に在する戸隠神社にかかわる講中である。戸隠神社は奥社、中社、宝光社の三社があり、柏原の戸隠講は、この内の中社系と宝光社系の２講がある。

　　中社系の講中には２組あり、お札を講中に配布する代表者は、北澤俊一氏、両角善太郎氏の２氏である。両氏にいろいろと尋ねたが、始まり、由来はわからないとのことである。この２氏の所へお札を授ける中社の神官（衆長）は藤井筑摩氏であり、同一人よりお札を送付して来ている。これがなぜ２家にわかれているのかはっきりしていない。なお、お札代は現在７００円とのことである。
　　北澤俊一氏系講中６戸
　　両角善太郎氏系講中１８戸

　　宝光社系のお札を配布する代表者は両角徹郎氏である。神官（衆長）は諏訪雅彦氏であり、昭和３０年代前半までは、お札を両角氏宅に持参していたとのことである。その折はごちそうを作り歓待したとのことである。しかし、諏訪氏本人が来るのではなく、代わりの人が来ていたようである。当時は講中一戸当たりお米一升を供えお札代としていた。お札を持参した人がそれを袋にいれ持ちかえったという。この講中には大札、小札の２種類があり、大札にはおみくじがついている。お札代は大札６００円小札４００円であったが、現在は大札１０００円小札７００円となっている。
　　講中２６戸

３．金桜神社　御嶽講

　　山梨県甲府市御岳町にある金桜神社を信仰する人たちの集まりである。記録によると、大正１２年講中より代参人5名を選出し、大祭の日に金桜神社に参拝し、お札をいただいて帰省している。（これが始まりであるかどうかははっきりとしない。それ以前もあったのではないかと思われる。また、講がどのようにして出来たかは今では判然としない。）それ以後、戦時中も欠かさず代参を行い、現在に至っている。

　　講中日待は、昭和２９年まで代参人一番の家に講中が集まり、日待を行っていた。昭和３０年より公民館を使用し日待を行うようになった。日待の費用は代参人の家で日待を行っていた頃は代参人が支出していたのであろうと思われるが記録がないのではっきりとはわからない。お札はおそらく講中各自が支払っていたと思われる。
　　昭和２９年目待の折、次のようなことを決議している。
　　一、日待ち宴会は公民館を使用すること。
　　一、代参人は５名とする
　　一、酒5升を用意する。そのうち２升は代参人が用意し、３升は講中割とする。
　　一、煮しめは半数用意すること
　　一、代参人は煮しめを用意すること
　　日待宴会の煮しめは講中を上組、下組に２分し交代にて当番を相務める。これは、昭和３０年より昭和４６年まで続き、昭和４７年より上組、下組をそれぞれ２分割し計４組とした。昭和５０年より４組の内１つの組が煮しめ当番に当たるようになり、現在もこれが続いている。なお、代参人が煮しめを持参するのは以前と変わりなく続けられている。
　　代参人の大祭への参拝
　　昭和の初めは、４月１１日より３日間の１日を代参日に当てた。（大祭日の内１日）その後、昭和２９年より４月２１、２２日が大祭の日となったのに伴い４月２１、２２日のいづれかの日に参拝とお札を受けており現在に至っている。
　　昭和２３年頃まで（戦争前後５、６年）は５月に代参をしている時期もある。また昭和４３年以前には４月１１日より２６日（大祭日でない日）の間に代参を行ったこともあった。それ以後、昭和４３年より現在まで４月２１日、２２日のいづれかの日（大祭開催中）に参拝をしている。

　　お札の移り変わり
　　　昭和３２年までのお札代は判明しない
　　　昭和３３年より３９年までお札１枚　　２０円
　　　昭和４０年　　　　　　　　　　　　　　　　３０円
　　　昭和４１年より４４年まで　　　　　　　５０円
　　　昭和４５年より５０年まで　　　　　　１００円
　　　昭和５１年より５３年まで　　　　　　２００円
　　　昭和５４年より５５年まで　　　　　　３００円
　　　昭和５６年より６０年まで　　　　　　５００円
　　　昭和６１年より平成９年まで　　　　６００円
　　　　　（この間に５００円にてお札をいただく年が数年ある）
　　　平成１０年より　　　　　　　　　　　１０００円


　講中の移り変わり
　　　昭和２９年　　５５戸
　　　昭和５８年　　３４戸
　　　平成　８年　　２９戸
　　　平成　９年　　２８戸